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                                                                              <kbd id="6nxsqlbz"></kbd><address id="6nxsqlbz"><style id="6nxsqlbz"></style></address><button id="6nxsqlbz"></button>

                                                                                       手机赌博研究

                                                                                       科研成果

                                                                                  《華中國學》(第10卷)出版

                                                                                  發佈時間:2018-08-31 12:12:33| 發佈者:  | 瀏覽次數:

                                                                                  《華中國學》2018年春之卷(總第10卷)

                                                                                  華中科技大學出版社20187月出版

                                                                                  (瀏覽全文請在“中國知網”(www.cnki.net)查詢)




                                                                                  目錄及摘要



                                                                                  哲學與文化研究

                                                                                  身命、羣命與天命:結合中國哲學與現象學的思考

                                                                                  【摘要】哲學家不變的使命,在於張載之言“爲生民立命”,也就是爲天下蒼生百姓,立定生命的意義。按照我的理解 ,欲立之命 ,始乎身體與自我的身命 ,中經社會文化的羣命,終乎密契於終極真實的天命。換言之,人的生命意義可以分身命、羣命、天命言之 。所謂“身”有“身體”之意,也有“自己”的意思。意義興起於人身體中邁向意義的慾望,發而爲各種表象 ,成就於語言 ,語言既是身命所成最有意義之物,同時又在語言溝通中進入羣命的層次 。羣命是指人在羣體中交往,實踐倫理,探詢並實現共同有意義生活。然身命與羣命又隱然指向天命 。所謂“天”是中國古代所指向的超越界,在本文中用以代表終極真實,也因此 ,所謂天命亦即人在與終極真實關係中的生命意義 。由身命 ,到羣命 ,到天命 ,實爲人一體之發展 ,身命中已經含藏羣命與天命,而天命亦可下貫至於身命,乃至全體圓滿實現 。

                                                                                  【關鍵詞】身命;羣命  ;天命;中國哲學 ;現象學

                                                                                  【作者】沈清鬆,加拿大多倫多大學

                                                                                  文本與政治:熹平石經《論語》研究發微

                                                                                  【摘要】以政學關係爲切入點,對熹平石經《論語》的文本問題作再考察 。認爲:1、熹平石經在經數問題上應該是“六經七種” ,即五經加上《論語》,構成六經系統,附之於《春秋經》之上的《公羊傳》不入經。石經諸儒以宣帝時代的石渠會議爲理想,以手机赌博思考替換今文官學的政治考量,由此將《論語》引入,從而建構出了熹平石經系統所特有的經學觀。2、漢末是漢晉之際學風之變的重要關鍵點。隨着手机赌博範式的日漸轉移,在一系列的政學鬥爭中,《論語》成爲了士林中新的知識武器。依憑《論語》資源來爭奪孔門正統 ,尤其與鴻都門學之爭中 ,不僅刺激了石經諸儒援引《論語》入經,更使得他們重訂經書行格。3、在石經《論語》的底本和校本選定中,不僅有着對太學規範的某種遵從 ,更受到石經諸儒們的手机赌博態度和政治立場的限定 。石經諸儒通過摒棄東漢本 ,以及不以張侯本爲底本 ,不僅表現出對當時五經官學系統的某種否定與糾偏,並因政、學鬥爭的影響和刺激  ,將自己揚清激濁的情愫帶入其間 ,使得文本問題蘊含着豐富的政治意蘊。

                                                                                  【關鍵詞】《論語》 ; 熹平石經 ;文本;政治

                                                                                  【作才】王剛,江西師範大學

                                                                                  “國家社會主義”到“民主社會主義”——牟宗三社會主義思想的演變與完成

                                                                                  【摘要】牟宗三“國家社會主義”主張既有對中國國家社會黨理論宗旨繼承的一面,又有突破的地方  。而正是由於對國家計劃的“理性”、“自覺”原則的強調以及對私有財產、個人權利的重視,牟宗三最終從“國家社會主義”合理地過渡到“民主社會主義”。總結地說,牟宗三對社會主義的理解前後有所變化,關注的重點、論證的方式也有所不同 ,其“國家社會主義”從“造產”的角度理解社會主義,與中國特色社會主義理論解放和發展生產力有相同之處,但其中存在的“經濟民主”與“政治民主”如何協調的理論糾結  ,依然需要我們在批判的基礎上繼續思考。

                                                                                  【關鍵詞】牟宗三 ;國家社會主義;民主社會主義 ;道德理想主義

                                                                                  【作者】李強,西北大學

                                                                                   

                                                                                  史學與政治研究

                                                                                  民間信仰視域下的漢代五福儀式圖像考釋

                                                                                  【摘要】漢畫像作爲漢代美術作品 ,無論其所繪製的內容或者繪製的風格 ,都從不同方面折射着漢代的社會生活,具有儀式的特徵 。五福作爲中國傳統社會民間信仰的核心內容,在漢畫像中有着衆多的表現 。祈福儀式圖中有亭臺樓閣、鳳鳥和猴子,其實就是祈福的意思 ;而侍者形象如撅張、執棒、駕車、餵馬、耕地、侍女等則是作福圖 。祈祿儀式圖中有秀官威、秀官尊和秀官榮,有體現察舉制與軍功爵制的拜謁(察舉)與戰爭(軍功)畫像 ,有體現官的儀式的帝王與臣相圖像,有譏諷爭奪政權的撈鼎圖像。祈壽儀式圖中有制度保障養老的持鳩杖者的畫面,有物質保障的庖廚圖與醫療保健的鍼灸醫療圖 ,有長壽圖像的“西王母”與“拜見西王母”。祈禧儀式圖中有四喜,遊藝之喜的少年玩“鳩車”,成年的“投壺”和“六博”;樂舞之喜的舞樂百戲 ;性愛之喜的男女擁撫、激吻和媾合;昇仙之喜的靈魂的仙境 。祈財儀式圖中的五銖錢與搖錢樹 ,象徵財富的魚兒與蓮花 ,體現普通民衆那種能夠不勞而獲、得天而食的“天倉”;而耕作和紡織圖表明,財富的獲取只有通過勤奮的勞作。

                                                                                  【關鍵詞】民間信仰 ;漢畫像;五福;儀式美術

                                                                                  【作者】鄭先興 ,南陽師範學院

                                                                                  “獨行”考釋

                                                                                  【摘要】“獨行”,即強調一個人道德操守與衆不同,在漢魏晉南北朝時期曾作爲一種察舉科目存在 。漢武帝元狩六年六月詔始舉獨行君子,是推行德治措施之一 。這一舉措在後世得到不同程度的繼承和貫徹。舉“獨行”多是在皇帝即位之初、祭祀之後,甚至成爲應對災異的措施  。被舉者一度需接受策問,根據對策情況授予官職。更多情況下沒有被舉者接受策問的記載。統治者也曾獎勵或尊崇獨行之士。九品官人法實行以後,舉獨行成爲彌補此制度的不足而選用寒門盛德子弟的措施 。趙宋曾薦舉卓行之士。“獨行”之舉,表明朝廷欲以獨行君子爲道德榜樣,來整頓風俗 ,成就王道 。而“獨行”作爲對士人道德風尚的要求,隨着儒家思想日益沉澱到中國文化的深層結構 ,在歷史上不斷被提及,表明士人對獨立的人格風範的追求 。

                                                                                  【關鍵詞】獨行;漢魏晉南北朝 ;卓行 ;察舉科目

                                                                                  【作者】胡秋銀,安徽大學

                                                                                  清代浙江台州海防述論

                                                                                  【摘要】台州處於東南沿海的重要戰略位置。有清一代,台州海防經歷了一個曲折變遷的過程 。清初  ,台州海防由創建到“遷界”、“禁海” ,再到恢復,一波三折;“分散佈防”、“星羅棋佈”是清前期台州海防的重要特點。迨至晚清 ,台州原來水陸相維的海防體系受到嚴重挑戰與破壞,開始進入調整佈防、增補軍備的新時期  ;爲應對“三門灣事件” ,清末台州地方採取了諸多應急性的防禦措施,但最終對臺州海防並未產生近代化的深遠影響。總之  ,台州海防未能在清代實現近代化並非偶然 ,是外部條件與內在弊端共同作用的結果。制度的頂層設計對地區海防的佈局與成效至關重要 。

                                                                                  【關鍵詞】清代;台州 ;海防

                                                                                  【作者】金夢霞、姚建根 ,華東師範大學、浙江師範大學

                                                                                  關於南海諸島的歷史主權問題

                                                                                  【摘要】在歷史時期,隨着海事活動範圍的擴展,中國人對南海諸島的認識和了解不斷加深,中國人因此成爲南海諸島的開發者 ,並在一些島嶼上臨時或長久居住。正是這樣,中國政府至遲在秦漢時期就開始對南海諸島嶼行使管轄權,這一切都說明 ,中國對南海諸島擁有歷史主權 。近代以來 ,清朝和民國政府不斷強化宣示南海主權措施  ,並得到國際社會的承認,這既是對南海諸島歷史性權利的繼承,也爲當代中國政府主張南海主權提供了基礎 。

                                                                                  【關鍵詞】南海問題 ;南海諸島 ;歷史主權

                                                                                  【作者】夏增民 ,華中科技大學

                                                                                  胡適與中國本位文化之爭

                                                                                  【摘要】1935年 ,“十教授”發表《中國本位的文化建設宣言》一文所引發的“中國本位文化之爭”是新文化運動後知識分子階層針對中國文化出路的選擇而引發的一場手机赌博思想運動。同時這也可以說是中國知識界在一味引進西方政治經濟思想、制度以後仍然沒有改變中國社會現狀的一種反思下的運動  。胡適作爲五四運動的核心人物、新文化運動領袖之一,或被動,或主動地參與到這場“中國本位文化之爭” ,並與各派就中國社會分析、東西文化觀、中國文化的出路等問題進行了較爲深入的探討 。

                                                                                  【關鍵詞】胡適;本位文化;中西文化融合;全盤西化

                                                                                  【作者】王倉倉、田海林,山東師範大學

                                                                                  出土文獻與考古研究

                                                                                  獾獾之臑:北大簡(肆)《反淫》篇“臒臒之濡”試析

                                                                                  【摘要】《北京大學藏西漢竹書(肆)》所收錄的《反淫》是出土漢代文學文獻中的重要作品。通過與傳世文獻中《七發》及《呂氏春秋·本味》的對比,並結合釋文意見,文章就《反淫》篇“臒臒之濡”的具體釋義提出了新解 ,認爲“濡(臑)”不當理解爲“熟爛” ,而應取其“動物前肢”之意  。但“臒臒(貛獾)”究竟指何種動物仍待考察。

                                                                                  【關鍵詞】北大簡  ;《反淫》 ;臒臒之濡;獾獾之炙 ;臑

                                                                                  【作者】歐佳、王華平,西南大學

                                                                                  兩週青銅鐘鎛上動物類銘文分期斷代及功能隱喻研究

                                                                                  【摘要】青銅鐘鎛類器物是禮樂祭祀場合的重要元素 ,而附着在其上的動物類銘文 ,長期以來並未得到應有的重視與研究。動物類銘文以統一形式、固定位置和相似形象的反覆出現 ,承載了殷周先民的社會意識及對於原初自然的精神寄託 。通過類型學方法排列比較動物類銘文,爲青銅鐘鎛的分期斷代提供了參考。此外,從文獻、樂音、擊奏方式等多角度分析動物類銘文出現的思想層面原因 ,使世人得以窺見先民精神世界的脈動。

                                                                                  【關鍵詞】鍾鎛;動物類銘文;分期斷代

                                                                                  【作者】王一凡,河北師範大學

                                                                                  歷史文獻研究

                                                                                  明代學者《史通》批評研究

                                                                                  【摘要】明代中葉以後,隨着陸深、張之象、張鼎思、郭孔延、王惟儉等學者對《史通》的刊印及評釋 ,明代學者在前人的基礎上,對劉知幾及其《史通》進行了系統批評 。這些批評主要體現在諸多《史通》刊本的序跋中,以及楊慎、焦竑、胡維霖、王志堅、胡應麟等人的文集中,有的着眼於《史通》文本,有的則批評劉知幾論史態度 。而郭孔延《史通評釋》則從多方面對劉知幾及其《史通》展開批評,諸如批判劉知幾所論之誤、以正統觀點批評《史通》、贊同劉知幾之論及從論史之優劣兩方面評析劉知幾之論 。明代學者通過對《史通》的批評,進而引發對歷代正史及其他史學問題的評析 。

                                                                                  【關鍵詞】明代 ;郭孔延;《史通》;批評研究

                                                                                  【作者】朱志先 ,湖北科技學院

                                                                                  明王鴻儒《掾曹名臣錄》的編纂特色與影響

                                                                                  【摘要】明中期思想家王鴻儒編寫《掾曹名臣錄》一書  ,結集本朝掾吏晉升名臣的先進事蹟,教育吏員志向聖賢。該書爲古代胥吏教育的經典之作,具有一定的史料價值,並拓展了名臣傳記書寫的種類 。其是明中期重視邊緣羣體教化之思想趨勢的寫照,對明清乃至近現代的吏治理論亦有深遠影響。

                                                                                  【關鍵詞】王鴻儒 ;《掾曹名臣錄》  ;胥吏教育 ;《在官法戒錄》

                                                                                  【作者】朱冶 ,華中科技大學

                                                                                  北京故宮博物院圖書館藏《中鑑錄》的版本問題

                                                                                  【摘要】明末心學家王畿撰作的《中鑑錄》 ,是一部以宦官爲題材和預設讀者的教化類書籍。日本內閣文庫與北京故宮博物院均藏有此書。故宮本與內閣文庫本同版,然前者是直接在後者基礎上塗抹剜刪、剪接版頁的“改裝本” ,而非“剜改後重印本”。故宮本將《中鑑錄》作者信息、刊書跋文及明代宦官傳記悉數剜除,並在書首、書末加蓋仿造的宋徽宗收藏印“宣龢”印章,當非明人所爲 ,蓋是書商作僞,冒充宋本 ,以爲射利之資 。

                                                                                  【關鍵詞】王畿;《中鑑錄》 ;版本作僞

                                                                                  【作者】吳兆豐 ,武漢大學

                                                                                  《四庫全書》的分類問題

                                                                                  【摘要】《四庫全書》是中國文化的一個偉大工程 ,站在這樣一部浩瀚的典籍面前 ,我們不禁要問:誰是這工程背後的功臣?以往學界有諸多討論 ,並且形成了某些共識,但事實真的是這樣嗎 ?《四庫全書》的四庫分類法不僅僅是一個圖書分類法,更是中國傳統文化的知識結構和知識體系,但自近代以來,受到西方手机赌博的衝擊 ,四庫體系被任意肢解 ,那麼在文化復興的今日 ,我們能否提出一個新的分類體系 ?

                                                                                  【作者】司馬朝軍,上海社會手机赌博院

                                                                                  史家傳略

                                                                                  章學誠:辨章手机赌博 ,考鏡源流

                                                                                  【摘要】章學誠生在浙東 ,他繼承和發展了浙東學派的學風 ,做學問講究經世致用,無論是梳理古代史學的發展 ,還是總結方誌學的理論和實踐,都求其實用 。他的《文史通義》雖然不爲時所重,但由於觀點新奇 ,仍然被不少人所關注 。

                                                                                  【作者】雷家宏,華中科技大學

                                                                                  序跋、書評

                                                                                  《漢志諸子略通考》序 ,高華平(暨南大學)

                                                                                  從生活細處發現歷史——《中國古代的鄉里生活》評介,王燕捷(華中科技大學)

                                                                                  走向生動鮮活的社會生活史——《中國古代的鄉里生活》讀後,馬子舒(華中科技大學)


                                                                                  ?